編輯：汨羅市海龍龍舟制造有限公司 時(shí)間：2019-07-02
另外一種傳說,則干脆把龍舟競(jìng)渡的起源直接附會(huì)在曹娥身上,曹娥是東漢時(shí)候會(huì)稽上虞人,她的父親是一位巫師。漢安帝二年五月,她的父親在會(huì)稽一條河中沂濤迎神時(shí)溺死,連尸身都找不回來。曹娥當(dāng)時(shí)只有十四歲,沿江號(hào)哭,日夜不停,最后也投江自盡。舊日,在湖 北云夢(mèng)一帶,端午龍舟競(jìng)渡時(shí),龍舟中都載有曹娥的塑像。
龍舟競(jìng)渡的起源,最普遍的說法是拯救或憑吊屈原,這是由于正史的記載。隋書?地理志說：屈原以五月望日赴汩羅，土人追至洞庭不見,乃歌曰,何由得渡湖？因而鼓棹爭(zhēng)歸,競(jìng)會(huì)亭上,為競(jìng)渡之戲,迅楫齊馳，棹振水陸,觀看如云。
荊楚歲時(shí)記也說：屈原以是日死于汨羅，人傷其死，故并命舟楫以拯之。安徽省巢縣就有一座競(jìng)渡廟，廟里塑有屈原像，稱為三閭祠(屈原曾擔(dān)任過楚的三閭大夫)。每年端午節(jié)前,巢縣居民都要迎接屈原的塑像放在龍舟中,擊鼓奮楫,踴躍爭(zhēng)先,一直玩到五日。
湖南常德市的東門外有一個(gè)招屈亭,江水從亭前往東流去,這個(gè)地名的舊稱是屈原巷,附近有一小港口,旁邊是三閭河,相傳是屈原生前常到的地方。往昔,當(dāng)?shù)鼐用衩磕甓宋绺?jìng)渡,到黃昏散船時(shí)還唱著：有也回,無也回,莫待江邊冷風(fēng)吹。
這些民間習(xí)俗,都顯示屈原投江與龍舟競(jìng)渡的關(guān)系。但這個(gè)傳說的可靠性,卻一直是一個(gè)問號(hào)。
比較近理的解釋是,端午競(jìng)渡的習(xí)俗早于屈原投江之前。在幾種傳說中,屈原、伍子胥、勾踐等的故事,都發(fā)生在我國(guó)南部地方,端午的習(xí)俗是也棕子和劃龍舟。所以先決條件必須是產(chǎn)稻米和多河港的地帶;而這正是我國(guó)南方的特色。在古代典籍有關(guān)龍舟起源記載中,沒有早過東漢的。事實(shí)上,我國(guó)南方吳越一帶,直到東漢時(shí)代才開發(fā)。據(jù)此可以推測(cè),端午的風(fēng)俗最初可能只在長(zhǎng)江下游吳越民族中流行,后來吳越文化逐漸和中原文化對(duì)流,這種習(xí)俗才傳到長(zhǎng)江上游與中國(guó)北方。
有人更進(jìn)一步說,吳越水國(guó)以水戰(zhàn)為主,龍舟競(jìng)渡就含有訓(xùn)練水軍作戰(zhàn)的意味。吳越在戰(zhàn)爭(zhēng)年代相繼稱霸中原,可能也和龍舟訓(xùn)練有關(guān)。
在吳越一帶，舟船上本來就刻有龍形。靈河賦上說：龍艘白鯉,越舲蜀艇。揚(yáng)泉的物理論中也說：龍舟整楫,不良不能執(zhí)也。馬縞的中華古今注更說：孫權(quán)，吳之主也,時(shí)號(hào)舸為赤龍……言如龍之飛于天。
孫權(quán)把他的座船稱為赤龍,表示它能像龍一樣翱翔云端。這些記載都表示龍舟本來就是我國(guó)東南一帶的習(xí)俗。因?yàn)闁|吳一帶是水鄉(xiāng)澤國(guó),把舟船刻成龍形,在民俗中認(rèn)為可使水中蛟龍誤認(rèn)為是自己的同類,不會(huì)受到傷害。
目前的龍舟競(jìng)渡中,水手們還穿著模仿龍紋的彩衣,應(yīng)該是這種意義的延續(xù)。唐朝流行的一首競(jìng)渡歌,就把這種迷信描寫得很詳細(xì):
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬……須臾戲罷各東西,競(jìng)脫文身請(qǐng)書上。
歌中甚至把彩衣直接稱作“文身”�？梢姸宋绫緛碇皇菂窃矫褡迮e行圖騰祭的節(jié)日,而賽龍舟則是其中一項(xiàng)半宗教半社會(huì)性的娛樂節(jié)目而已。
依照近人從臺(tái)灣研究院所藏的幾千種方志加以統(tǒng)計(jì)，提到龍舟競(jìng)渡的方志計(jì)有：湖南省二十六種、湖北省四十一種、廣東省四十二種、浙江與福建省各十六種、江蘇省二十六種、安徽省八種、江西省二十種、四川省十五種、云南與廣西省各有四種、臺(tái)灣省有九種、總共多達(dá)兩百二十七種方志有這種風(fēng)俗的記載。由此可知,龍舟競(jìng)渡雖以我國(guó)中部及南部地方為主,但流行仍然十分普遍。
對(duì)于這種很早就流行于各地的龍舟競(jìng)渡,宋朝的張岱曾經(jīng)用怒、悍、絢、愣、節(jié)、危、險(xiǎn)七個(gè)字來形容它的精彩。他在4陶庵夢(mèng)憶中描寫瓜州的龍船說：瓜州龍船一、二十只,刻書龍頭龍尾取其怒；傍坐二十人持大楫,取其悍,中用彩蓬,前后旌幢繡傘,取其絢,撞其鑼撾鼓,取其節(jié),后列軍器一架，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，取其危；龍尾掛一小兒,取其險(xiǎn)。
目前各地的龍舟已不像張岱所描寫的那樣講究。但龍頭、龍尾、龍麟和旗鼓鑼鈸仍不可免,劃船人數(shù)有時(shí)也多到三十二人。
在歷代的龍舟中,隋煬帝搭乘的龍舟大概是最豪華富麗的。東京夢(mèng)華錄說它長(zhǎng)有三、四十丈,寬三、四丈,船頭到船尾的鱗和須上都雕鏤著金飾,船上兩邊有十幾處閣子,中間設(shè)了御座,上面還有層樓和觀賞臺(tái)。龍頭上有專門的人舞旗,左右水棚排列如槳,很像飛騰在空中。
我國(guó)南方各省,有關(guān)龍舟競(jìng)渡的趣事很不少。廣州有一首賽龍舟的歌謠說:初一龍船起,初二龍船忌,初三初四龍船劃崩鼻。廣州當(dāng)?shù)氐凝堉?每年賽后都藏于水底泥沙中,至次年五月初一才拖出來,經(jīng)過一番修理,然后開展競(jìng)渡。所謂劃崩鼻,是說讓龍舟連鼻子都要給砸崩了,可見競(jìng)爭(zhēng)的激烈。
廣東人的競(jìng)渡確是激烈。尤其民國(guó)初年,每逢端午前后,珠江上都有競(jìng)渡之戲。當(dāng)時(shí)廣東各縣城都派隊(duì)參加,往往為了勝負(fù)之爭(zhēng)而起械斗。所以參加競(jìng)渡的人都得準(zhǔn)備槍枝彈藥,遇到?jīng)_突發(fā)生時(shí)就以武力解決。當(dāng)?shù)鼐靻挝粚?duì)此很感煩惱,經(jīng)常會(huì)下令停賽龍舟。
從清人李調(diào)元的粵東筆記中,也可以看出當(dāng)?shù)厝说母?jìng)渡活動(dòng)和好勝情況：粵中，五月采蓮競(jìng)渡，至五日乃止。廣州奪標(biāo)較勝。
有逾月者要斗一個(gè)月才分得出高下。……龍舟高大如海船，具魚龍百戲,積物力至三十年一出,出則諸鄉(xiāng)舟行以從,懸花球繡囊,香溢珠海。
三十年才出游一次,而將三十年中累積的財(cái)力一次耗盡鋪張，氣派之大與求勝之切，于此可見。
廣東順德的龍舟競(jìng)渡也很有名，經(jīng)常聚集幾十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍舟分別勝負(fù)。當(dāng)?shù)刭慅堉蹠r(shí)還有舞獅隊(duì)助興,利用幾艘編成巨艦,四周圍上柵欄,舞獅好漢就沿河而行,金鼓雷鳴,爆竹喧天，十分壯觀。
番禹競(jìng)渡不在乎龍舟的速度，而在裝飾。當(dāng)?shù)卦ㄔ煲恢积堉?長(zhǎng)達(dá)十多丈,寬八尺,船頭和船尾都刻成龍形,栩栩如生。船上還設(shè)有小樓臺(tái),可以演出雜劇。經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練的槳手,一律穿著鮮艷奪目的彩衣。這只龍舟平時(shí)埋在地下，要隔上十年或二十年才出土一次。 臺(tái)灣也很早就舉行端午競(jìng)渡。臺(tái)灣通史說，在淡水，臺(tái)南和高雄等近海地區(qū)，沿海競(jìng)斗龍舟，寺廟海舶皆鳴鑼擊鼓，謂之龍船鼓。從前臺(tái)南商務(wù)盛時(shí),郊商各據(jù)金制錦標(biāo),每標(biāo)值十金,先數(shù)日以鼓吹迎之,各選健兒斗捷,觀眾滿岸,數(shù)日始罷。又臺(tái)灣俗諺中的L五月五,龍船鼓,滿街路。說的就是龍舟盛況。
據(jù)說臺(tái)灣的龍舟賽始于臺(tái)南市。根據(jù)民間資料,臺(tái)灣第一次龍舟競(jìng)賽是在清乾隆二十九年,當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君在臺(tái)南市的華法寺的半月池內(nèi)友誼性龍舟競(jìng)渡,而且大部份是女性參加。到了日本統(tǒng)治時(shí)代龍舟競(jìng)渡改由當(dāng)時(shí)的市政廳主辦,在五條港---關(guān)帝廟港、媽祖宮港、佛頭港和水仙宮港舉行。并以西羅殿為主辦場(chǎng)地。后來競(jìng)渡活動(dòng)一度因故分為兩地舉行，直到臺(tái)南運(yùn)河完工以后，才重新合而為一，臺(tái)灣地區(qū)的龍舟競(jìng)渡,已具有一百八十多年歷史的宜蘭縣礁溪鄉(xiāng)二龍襯所舉辦的最值得一提。二龍村是由淇武蘭、洲仔尾兩地合起來的。相傳早年的二龍洞經(jīng)常溺死游水的孩子,上游的淇武蘭與下游的洲仔尾村民認(rèn)為是河神作祟,提議在河中競(jìng)渡龍舟來祭拜河神,這個(gè)風(fēng)俗就此傳了下來。
二龍村的競(jìng)渡方式很特別,不用裁判,也不計(jì)成績(jī),龍舟上乘坐選手二十二人,一人掌舵,一人敲鑼,二十人劃槳。雙方船到河心之后,可以自行決定自己船只劃行的狀況,再敲鑼為號(hào)。必須等雙方都敲了鑼,表示可以比賽到底,比賽才正式開始。到達(dá)終點(diǎn)時(shí),拔下終點(diǎn)旗的一隊(duì)就是勝隊(duì),而且雙方都有一份完全相同的獎(jiǎng)品。
他們對(duì)于龍舟可說奉若神明。競(jìng)渡之前,必須在河的下游撒下紙箔祭拜河神,而后在上下游各賽六場(chǎng)。端午過后,龍舟上岸,村民會(huì)輪流前往祭拜。并規(guī)定婦女不得觸摸龍舟。又龍舟上岸后,必須等到次年端午才能再度下水。
臺(tái)北縣三峽鎮(zhèn)的龍舟競(jìng)渡則全然不同。該鎮(zhèn)在民國(guó)十九年以前每年一次龍舟競(jìng)渡,氣氛都非常祥和。但民國(guó)十九年的端午節(jié),三峽的民間音樂社團(tuán)清樂社利用四、五只舢板拼一艘美輪美奐的彩船,放在清水祖師廟前的三峽溪中供人欣賞。不料卻引起另一家音樂社團(tuán)同樂團(tuán)的誤解,也連夜催工趕扎了一艘彩船。雙方不僅在龍舟設(shè)計(jì)上大費(fèi)周章,在競(jìng)渡時(shí)也相互挑戰(zhàn)。由于雙方勢(shì)均力敵,且都投下了大筆金錢與人力,勢(shì)在必勝,使龍舟賽持續(xù)了一個(gè)多月,誰都不肯認(rèn)輸。兩艘龍舟都是古色古香,色彩斑斕,一到夜晚更張燈結(jié)彩,大放光明,吸引了許多游客前去觀賞。在這期間,三峽鎮(zhèn)民每天都放下工作,前往三峽溪兩岸為雙方加油，這次龍舟的擂臺(tái)幾乎無法收?qǐng)觥Ｗ詈�，突然一�?chǎng)暴風(fēng)雨，山洪暴發(fā)，溪水暴漲，競(jìng)渡活動(dòng)才告中斷。當(dāng)?shù)鼐用襁�迷信是天神出來打了圓場(chǎng),才化解了這場(chǎng)糾紛。
臺(tái)灣光復(fù)后,臺(tái)南市舉辦了幾次龍舟比賽,到1962年發(fā)生覆船事件后,停辦了十一年,至到1973年才由臺(tái)南市商會(huì)恢復(fù)舉辦。有五十八隊(duì)好手參加,盛況空前。1975年是觀光年,臺(tái)南市的競(jìng)賽更為熱烈,參加的隊(duì)伍多達(dá)八十四隊(duì),其中有九隊(duì)女子。估計(jì)前往觀賞的人多達(dá)十萬人,打破了臺(tái)南市歷年來的任何活動(dòng)的記錄。
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗中,迷信不能讓女子加入。1962年臺(tái)南市在運(yùn)河上舉行龍舟競(jìng)渡,有女子隊(duì)參加,結(jié)果翻了一艘龍舟,死了三十人,許多人歸罪于市政府準(zhǔn)許女子隊(duì)參加。所以第二年臺(tái)北市舉行競(jìng)渡時(shí),就否定了讓全市的酒家推派酒女組隊(duì)參加的建議。其實(shí)這種迷信當(dāng)然不足為訓(xùn)。1972年,三峽鎮(zhèn)的龍舟競(jìng)渡非但特別邀請(qǐng)工廠女工組隊(duì)參加競(jìng)爭(zhēng),還組成一項(xiàng)別開生面的胖瘦對(duì)抗賽。在胖瘦對(duì)抗賽中,胖子隊(duì)的船員體重一律在一百四十臺(tái)斤以上。結(jié)果在龍舟劃到終點(diǎn)回頭時(shí),龍舟果然因超重而下沉了。這次別開生面的競(jìng)渡非但沒有引起不快,反而為兩岸觀眾帶來更多笑料,平添節(jié)日的歡樂氣氛。
1960年和1961年,臺(tái)北市政府接連在淡水河上舉辦兩次龍舟競(jìng)賽。后來曾一度停辦了。至1974年才又在淡水河上舉行龍舟競(jìng)賽。獲得冠軍的是北投農(nóng)會(huì)隊(duì)。
在歷年的競(jìng)賽中,為了爭(zhēng)奪勝利而引起糾紛的,幾乎各地都曾發(fā)生過。
1973年端午節(jié),新竹市舉行的龍舟比賽,由于參賽隊(duì)伍求勝心切,居然求生了搶手事件。比賽的最后一天,由于風(fēng)浪太大,裁判長(zhǎng)發(fā)令困難,竟引起部分選手的誤會(huì)，以為裁判長(zhǎng)偏心,而致發(fā)生船員毆打裁判的不幸事件。
同一時(shí)刻,宜蘭市舉辦的第二十一屆龍舟競(jìng)賽中,也因?yàn)闋?zhēng)奪名次發(fā)生紛爭(zhēng)。由于賽前沒有規(guī)定明確的競(jìng)賽細(xì)則,致使總裁判與審判委員意見不一,無法決定冠軍誰屬。兩支隊(duì)伍又為了爭(zhēng)奪水道,竟在河中央互撞,雙方互責(zé)對(duì)方的不是,結(jié)果兩隊(duì)把船搖到南岸登陸,居然大打出手。
龍舟競(jìng)渡本來是有益的休閑活動(dòng),既可團(tuán)結(jié)地方、又能鍛煉體格。結(jié)果卻由此引起爭(zhēng)執(zhí),甚至打架鬧事,這就失去了端午競(jìng)渡的本意。能夠像宜蘭礁溪二龍村那樣,沒有裁判,不必計(jì)分,勝負(fù)也不計(jì)較,才是值得提倡的。
各地龍舟在下水前,都必須經(jīng)過點(diǎn)睛,畫龍點(diǎn)睛本來是南北朝時(shí)代畫家張僧繇在金陵的安樂寺墻壁上畫了四條龍,不肯點(diǎn)上龍的眼睛。而且說,點(diǎn)睛后,龍就會(huì)飛走。旁人以為是無稽之談,結(jié)果他點(diǎn)了其中一條龍的眼睛,那條龍果然騰云駕霧而去,其它三條則仍然留在壁上。龍舟的龍頭上一般也雕成龍頭的形狀,不到正式比賽前,不肯點(diǎn)上眼睛,臺(tái)灣各地每年端午舉行競(jìng)渡時(shí),都要邀請(qǐng)地方賢達(dá)擔(dān)任龍舟的點(diǎn)睛工作,類似剪彩,已經(jīng)成為習(xí)慣。
龍舟競(jìng)渡要求舟上每一個(gè)人的團(tuán)結(jié)合作。鑼手不僅要有力氣,更重要的全隊(duì)必須要有默契,假如兩側(cè)劃槳的力量不平均龍舟會(huì)在水面上打圈,根本無法前進(jìn)。
鼓手和鑼手則負(fù)有鼓舞士氣,并且協(xié)調(diào)操槳的動(dòng)作。槳手還得負(fù)責(zé)站在龍頭上奪標(biāo)。
龍舟上舵手的地位當(dāng)然不容忽略。掌舵要有相當(dāng)?shù)募记?一方面使龍舟保持正確方向駛向目標(biāo),并使船頭略為翹起以加快速度,一方面在遭遇強(qiáng)猛水流沖擊時(shí),必須把持得住,否則船一偏斜,不但影響速度,還可能造成傾覆的危險(xiǎn)。由此可知,龍舟上的每一個(gè)人都負(fù)有影響勝負(fù)的責(zé)任。舵手、鑼手、鼓手、槳手,在競(jìng)賽中都得全神貫注,不能有絲毫疏忽。有經(jīng)驗(yàn)的龍舟老手指出,劃龍船不能僅僅靠個(gè)人技術(shù),團(tuán)結(jié)精神是主要的因素。優(yōu)秀的龍舟隊(duì)除了能做到集體的合作無間,還要有勝不驕、敗不餒,堅(jiān)持到底的精神,這種隊(duì)伍堵能爭(zhēng)到最后的勝利。
劃龍船是一項(xiàng)有益身心的活動(dòng)。但亦具有危險(xiǎn)性、不能不引起注意。 1936年,廣州舉行競(jìng)渡活動(dòng),一只資格最老與最著名的龍舟穗石號(hào),在東山及西郊競(jìng)賽完畢,獲勝歸來,劃至白鶴潭時(shí)忽遇風(fēng)浪,舟子傾覆,幾十名船員溺死在水中。
1974年臺(tái)灣省桃園縣龍?zhí)多l(xiāng)舉辦龍舟競(jìng)賽前練習(xí)時(shí)因舵手疏忽,發(fā)生兩只龍舟互撞翻覆的事例,也不幸造成命案。
自有龍舟競(jìng)渡以來,傾覆事件時(shí)有所聞。由于不諳水性或風(fēng)浪過險(xiǎn)而溺斃的舟子,歷年來也不勝計(jì)數(shù)。為了娛樂、健身及休息而竟付出這么大的代價(jià),這是值得參加競(jìng)渡的隊(duì)伍注意的。